GF05 光復鄉【魚的家工作室】阿美族傳統服飾穿著體驗

光復鄉【魚的家工作室】阿美族傳統服飾穿著體驗

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光復鄉
土地面積約為158平方公里，人口為1萬2千多人，人口密度平均每平方公里有78人。本鄉特點有阿美族馬太鞍文化、阿美族太巴塱文化、甘蔗文化、水稻、紅糯米、黑糯米、箭竹筍、檳榔、樹豆、蕗蕎（火蔥）、冰品、木雕、編織、咖啡…等

本次遊程特色

阿美族

阿美族主要居住在花蓮、台東及台11線公路秀姑巒溪附近，花蓮縣光復鄉因地理位置的關係，保存了有很傳統的阿美族文化，他們自稱為「吃草的民族」，食用很多野菜，因此發展出獨有的飲食文化，在今日很多阿美族的野菜，已發展成為都市裏餐廳的美味佳餚。

我們將在光復第一市場內，看到常見耳熟能詳的蔬菜品種，及許多新奇、有趣、古怪的各色植物。透過在地野菜老師的解說，了解這些似曾相似的各累野菜與在地部落的關係，文化傳承的意義、故事，以及料理使用方式。

阿美族傳統服飾

現在人們對阿美族的服裝，印象大致用色只有黑白紅三色，李莎莉在《台灣原住民衣飾文化：傳統．意義．圖說》中也有提及北部阿美的衣飾就是黑、白、紅為主（1998：309），其實不然，首先這裡我要先糾正一個觀念，大家對所謂的「族服」有很大的誤解，覺得一個族群統一一個穿著，那不叫族群服裝，叫做制服，而真正的族群服飾指的是：同個地區的人，他們在共同的美感認知下，穿著相似的服裝，卻也能看到個人、家族、身份地位的差別及獨特性。

約兩百年前，阿美族還有樹皮做衣服配飾的紀錄（凌曼立，1960：215），就一些文獻資料中，其實阿美族是有織布技術，不過因為很早就接觸漢族，能夠交易到更方便便宜的棉布，紡織技術早早的就沒落，日本學者佐山融吉編輯的《番族調查報告書－阿美族南勢蕃》中就提到，1913年以然沒有多少阿美族會織布了（李莎莉，1998：310），所以我們大多從文獻相片裡看到的的阿美服飾，已是用現成布料去製作的，還有與其他原住民族、漢族、日本人交易而來的。

　　此篇將會先介紹阿美族的頭飾，之後還會有其他文章介紹衣服、配飾等。

阿美族的男性頭冠有分三種功能（李莎莉，1998：314）：

1、工作帽

　　主要材質使用藤或皮

2、階級帽

　　會使用鳥類羽毛裝飾，例如雉雞羽毛

3、頭目大禮冠

　　藤帽上會有貝珠、豬牙、羽毛

各個部落的冠帽都會有所差異，然而裝飾東西不會差太多，都是隨手可得的藤、皮、貝殼、鳥類羽毛作為裝飾，並且有些頭冠會和舞蹈有所關聯，例如有的部落會在意，彎腰跳舞時是否能讓羽毛掃到地上，以此表現男性的能力。

除了頭帽，還有額頭的飾品，圖3的男子頭戴的就是由貝殼串起的飾品，中間用貝珠，還有的說法是用石頭、獸骨甚至有魚骨頭，使用紅色的棉線或毛線串起（林靖芸，2010：48），隨著狩獵活動的沒落，用獸骨幾乎不可能，加上塑膠的盛行，如今大家看到的幾乎都是塑膠製的裝飾。

　　不只有用貝殼、骨頭作為裝飾，女子也會使用銅片或銀片串起的額飾品，那些銀片常見是用銀幣做材料，還有現在大家比較有印象的女子大頭冠，這種頭冠非常複雜，有兩種：一種是先戴上有銀片的額帶，再戴上繡著流蘇的頭戴（林靖芸，2010：60），如圖5中，右方女子的黑頭冠；另外一種現在比較常見，是插上白色羽毛的頭冠，我的戴的是白羽毛頭冠，可是白羽頭冠的壞處很明顯，不好維護，白色的毛容易黃掉，是沒辦法清洗的，只能重新更換白羽毛，做工非常麻煩。

另外還有最為簡單的頭飾，就是頭部巾，只需一條布纏在頭上即可，有時還可以幫忙輔助頂著陶罐、竹籃等物，無論女子或男子在工作時，頭巾都是非常好取得的，不過後來為了追求美感，才開始有繡紋、亮片等裝飾。

無論是何種裝飾，阿美族都妥善利用地區的資源，讓自己身上能夠漂亮，其中，貝殼是最為常見，阿美族對貝殼的利用可謂是如火純青，泰雅族的傳統禮服貝珠衣上的貝珠，就是由阿美族提供的，而羽毛則是因為家中有飼養或狩獵關係，能得到材料來源。

　　說到底，傳統社會的服飾不只是在大家共同認知美感下延伸出來，還代表著在地的資源，族群交易的互動等，乘載的除了藝術還有人文歷史，這便是臺灣原住民最早的時尚。